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    2002年底,全市有文化馆、公共图书馆、博物馆、档案馆各1个。广播电视台1座,广播人口综合覆盖率93.4%,电视人口综合覆盖率100%。广电大厦设施在国内县级市中具先进水平,图书馆、岳林文化广场基本建成。先后举办了水蜜桃节、弥勒文化节等大型文体活动,布龙、农民画、腰鼓等民间艺术得到发展。《奉化日报》成彩色对开大报,村村通广播电视目标基本实现。
  体育事业蓬勃发展。学校体育健康发展,群众体育和竞技体育取得良好成绩。在2002年浙江省第十二届运动会上,我市运动员在皮划艇、帆船、帆板、体操、射击、游泳、技巧、蹦床等项目中为宁波市共夺得了15.5枚金牌、20枚银牌、17枚铜牌,团体总分首次进入全省前12名,金牌总数和总分双双名列宁波各县(市、区)首位,这是我市参加历届省运会获得的最好成绩。向上级输送了20余名优秀体育后备人才,有的已成为我国冲击2008年奥运会的重点队员。全民健身运动全面掀起,经常参加体育锻炼的人数占总人口的比例超过40%。全市中小学生体育达标率为98.2%。
  【文学创作】唐代,诗人孙合阝成就最著,有《古意效陈拾遗》等多卷诗文入选《唐文粹》。宋代,有著述书目见于清光绪《奉化县志》者42人,著述110余种,计970余卷。其中诗人林逋,诗风澄澈淡远,《山园小梅》诗被后人誉为千古绝唱。宋末元初,“东南文章大家”戴表元,力主改革宋末萎蔽之文风,文章清新,诗律雅秀,名重一时。自元至清,有著述书目见于光绪《奉化县志》者170余人,著述280余种,1150余卷。清《剡川诗钞》(舒顺方编),汇录县内历代文人116家,诗作962首。民国初《剡川诗钞(续编)》(江五民编)汇录清至民国初县内文人168家,诗作1047首。稍后编成《剡川诗钞(补编)》。


  历代文入学士贺知章、王安石、梅尧臣、曾巩、王守仁、全祖望等游历剡川山水,留下吟咏诗文,与县内文人之作汇合;形成富有地方特色的山水诗文宝库。
  清末民初,王慕兰《岁寒堂诗集》(2卷)传世,以“闺阁诗人”闻名浙东。孙锵、江迥(江五民)对诗词理论和当地诗人诗作颇有研究,均有著述。在五四新文化运动影响下,王任叔(巴人)成为著名文艺理论家、作家。胡行(颖)之致力于文学史、文学理论研究和翻译,编著《中国文学史讲话》、《中国作家自叙传文钞》及译著《社会文艺概论》等。民国初年至抗日战争结束,诗文、传记、小说、文学理论等著作发表出版或自行结集的30余人,计60余种,130余卷(集)。
  1951年,裘然之的儿童文学作品《三姐妹》、《狮子的和平》在天津新知识出版社出版。1958年前后,创作新民歌、新民谣风起,但内容多浮夸,部分发表于《宁波大众》等报刊上。1961年2月,短篇小说《斗天草鞋》(张振元)在《文艺月报》发表,为1949年后本土作者在省级(含省级)以上报刊发表的第一个短篇小说。1979年,创刊文艺刊物《奉化文艺》(后名《雪窦山》)。1982年5月,中篇小说《列车驶向远方》(沈潇潇)在《江南》发表。1985年,人物传记《王采玉正传》(毛炳岳)被多家报刊刊载。1987年,长诗《妹妹》(李祖平)在《飞天》发表。1988年,中篇人物传记《毛福梅和蒋氏父子》(王月曦)被载入浙江人民出版社《蒋介石家世》。近年来,奉化文学新人不断成长。其中诗人原杰(小白)出版诗集多部,在诗坛有一定影响。

  【音乐】民间音乐,常与民俗礼仪相随,庙会节日、喜庆婚嫁、丧葬祭祀皆不离音乐。职业或半职业性民间乐队(堂、班、社、会)应运而生。民国时期,民乐队以大桥九韶堂,白柞杨徐鑫堂,吴家埠张潮水班等较著。尚有南浦利星社,方桥阮家奉光社,董李永昌会、永丰会等小乐队。乐队人员多来自农民及从事理发等服务行业的人员,乐器有唢呐、笛子、板胡、二胡及锣、鼓等。曲目为民间小调、传统民乐和戏剧曲牌等。
1949年后,民间音乐组织陆续消失,职业乐手大多改行从事服务行业。县人民文化馆开展民间音乐搜集、整理、提高工作。1955年3月,在全国农民业余音乐舞蹈会演中,以原九韶堂人员为主演奏吹打乐《将军得胜令》,获优秀演出奖。民间乐器中流传较广的以唢呐曲为主,《过场》、《骑马调》、《喜庆唢呐》、《出丧唢呐》、《将军令》、《上指大开门》、《下指大开门》及锣鼓乐《舞龙锣鼓》、《八仙序》,吹打乐《将军得胜令》、《划船锣鼓》、《三打》,丝竹锣鼓《万花灯》、《十番》等流传城乡。

  【舞蹈】民间舞蹈有龙舞(奉化布龙)、马灯舞、高跷、大头和尚(假面)舞、狮子舞、莲花落、佯扫地、荡湖船等,或纯属舞蹈,或兼舞蹈、杂耍、游戏于一体,具很强娱乐性。尤以龙舞为著。多出现喜庆节日、庙会等场合。民国时期,乡镇村落均有相应组织。1954年2月,举行全县民间文艺大会演,苕詈村龙舞,新桥下狮子舞、长汀村马灯舞、莲花落,斯张村佯扫地,后横村火球舞等表演较佳。
  【奉化布龙】 南宋时期,境内已有舞龙,俗称“滚龙灯”、“盘龙灯”。初为谷龙、稻草龙,后在草龙上盖上青色或黄色的龙衣布,逐渐演变成竹篾扎龙头、龙节、龙尾,裹以色布(黄龙,染黄色;青龙,染青色)的布龙。舞龙活动通常从农历十二月二十日始至正月元宵结束。布龙以九节龙为多,余有独角龙、七节龙和十三至二十四节龙等。均由男子群舞,人数一般与龙的节数相当,有时配龙头手2个,以备中途替换。舞龙所到之处,各家均赐钱赏物,以讨吉利。


  多节龙道具笨重,动作简单,以串行、盘动为主。九节龙人少道具轻,动作灵巧多变、活龙活现。舞蹈动作有盘龙、龙抓身、挨背龙、龙搁脚、左右跳、套头龙、龙脱壳、龙翻身、双节龙、背摇船、圆跳龙、满天龙、游龙跳、靠足快龙、弓背龙、龙戏尾、龙出首、快游龙、直沈龙、快跳龙、滚沙龙、大游龙、小游龙和龙钻尾等24种之多。旧称“落地梅花”。若晚上舞动(俗称“盘夜龙灯”),龙身上的数十至近百盏灯火(每节龙身装饰两盏,余装饰龙头及龙尾)一齐放明,多节龙上下逶迤、左右曲折;七节龙、九节龙翻腾激越,灵便自如,金闪银烁,颇激动人心。
  双龙戏珠道具由两条龙和一个龙珠组成。龙嬉珠,珠逗龙,左右上下起伏翻滚,到高潮时双龙竞跃,各逞本领,相当热闹。双龙一般为七节龙。
  1946年农历正月十三日上灯日,在大桥镇金沙滩举行庆祝抗日战争胜利舞龙大赛。有108个农民舞龙队参加,壮观一时。
  50年代初,奉化布龙得到整理提高。1955年3月,苕宅舞龙队赴京参加全国农民业余音乐舞蹈会演,获优秀奖。1958年,龙头手陈世雄吸收为中国舞蹈家协会会员。此后,苕宅舞龙队作为奉化代表队多次参加省内外文艺调演或邀请演出。90年代,奉化布龙参加全国各类比赛,多有获奖。舞龙已经成为奉化各种大型活动必不可少的节目之一。

  【美术】元代董笔潭和陈汉各以画鹰、惊涛、古木、花卉和水墨荷鹭著称于时。明代卓迪精于山水,工谔擅长画古木、怪石、惊湍,朝廷授锦衣干户,其《溪桥访友图》、《踏雪寻梅图》等多幅水墨绢轴藏于北京故宫博物馆(见人物传)。民国时期,一般文入学士沿袭旧风,大都喜爱作画自娱或应酬。俞啸霞花卉、羽毛及山水作品,在浙东美术界享有声誉,其实用美术创作也颇具成就,中山公园富有节奏感、物态变形生动的地坪图案,即由他设计。40年代后期,宋城甫、周士非等致力木刻艺术创作,一批揭露当时社会现象和反映人民企望光明的作品先后问世。
  1969年,韩培生油画《晚年》在《美术》杂志发表,后列入《中国文艺年鉴?美术集》。1976年,王利华水粉画《移山造海》入选全国美术作品展览,获浙江省优秀作品奖。1978年后,美术创作队伍扩大,其中,韩培生油画、王利华国画多次在省、全国美展展出、省内外出版社出版或获奖。周士非木刻《对话》(1948年)、《冬日》(1963年)收入《浙江版画五十年》(1982年版)画册。汪日章(民国时期任杭州国立艺专校长)晚年定居故乡,有多幅作品在国内展出。90年代,江中中学开办美术专业,培养了一批普及型美术人材。
  民间美术有竹雕、木雕、石雕、玻璃画、刺绣、蜡染、绘画等,其中以翻簧竹雕 (刻)最著名,民国时期与青田石雕、东阳木雕合称“浙江三雕”。50年代,一些民间美术种类经发掘、整理、提高,获得新的生命力。山区花木匠开始从事竹、树根雕制作;蜡染、嵌镶等传统艺术门类走向衰落。70年代初贝雕制作在部分乡村中发展,80年代石雕艺术兴旺。农民画在吸取传统民间绘画特色的基础上,推陈出新,其中参加省、全国展览和出国展览40余幅次。1988年2月9日,被国家文化部社会文化局命名为中国现代民间绘画画乡。

  【书法】宋人黄仁俭,先世自福建浦城迁居奉化。精书法,源流二王(王羲之、王献之),遒劲似欧阳洵,行草皆见重于世。明书法家胡廷玄,精通楷、篆、隶,洪武初被召至京师书皇陵碑,授为中书舍人;徐维超善书入征文渊阁,缮写《永乐大典》。清书法家毛玉佩以“擘窠大字”闻名。北街人萧湘擅书魏体,北街北山庙庙名即为其所题;孙锵,诗文、书法并重。

  50―70年代末,少有书法活动。改革开放以来,裘然之行草及大草多次在省内外入展,新一代书法人才开始成长。王三五、竺波、邬登校、柳东浩等人的作品在省、全国参展、获奖。

  
    
     
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